Ninu awọn iranti ojoojumọ ati gbigba ahọn pẹlu rẹ lati daabobo rẹ lati ṣubu sinu awọn okùn ahọn, ahọn ti ko ba ranti Oluwa rẹ yoo sọ awọn ọrọ ti ko ṣiṣẹ, ati pe o le jẹ ki o danu pẹlu sisọ awọn aṣiṣe eniyan tabi irọra tabi isọkusọ ati ofofo.
Daily dhikr
فعن أنس (رضى الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما يرويه عن ربه (عز وجل)، قال: “إذا تقرب العبد إلي شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإذا تقرب إلي ذراعًا تقربت منه باعًا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة”.
Al-Bukhari lo gbe e jade.
Atipe ijosin ti o sunmo ife Olohun, ti o tobi julo ninu won ni ere, atipe eyi ti o rorun julo ninu won ni ijosin zikri, lilo wura ati fadaka lo dara fun yin ju ki e ba awon ota re pade ti o si lu won lorun ati wọ́n lu tìrẹ?” Wọ́n sọ pé: “Bẹ́ẹ̀ ni, Ìwọ Òjíṣẹ́ Ọlọ́run!” O so pe: « Iranti Olohun (Alaponle ati Aponle) » Sunan al-Tirmidhi.
Bawo ni kii ṣe?! Olohun (ki Olohun ki o ma baa) lo gba onibeere ti o rojo ni imoran pe oun ko le se gbogbo ofin Islam, nitori naa o gba a ni imoran pe ki o maa se iranti Olohun ni gbogbo igba. o dunnu si), o sope (Nigbati okunrin na kerora nipa ipo re, o sope: Iwo Ojise Olohun! Awon ilana Islam ti po fun mi, nitorina so fun mi nkankan lati dimu, o so wipe: Tire ni. ahọn si tun tutu lati iranti Olohun) Al-Tirmidhi ni o gba wa jade, Al-Albani si jẹ ododo.
Nipa iranti Olohun, e tun se atunse awon aburu re ninu ohun ti o sonu, o si mo awon ti won siwaju yin, atipe pelu iranti Olohun, e o koja awon ti won n bo leyin re ni ere, nitori nigbati awon talaka n kerora nipa ipo won. si Anabi (ki ike ati ola Olohun ma baa), won rojo inira; Won ko ni anfani lati se adua, Hajj, Umrah, jihad ati bee bee lo, won ko si kerora nipa aini owo ti won n wa aye, sugbon nitori pe aini owo lo n di won lowo ninu ise rere ti won nilo owo, won si so fun won. ohun ti awon olowo poju won nibi ise rere ati gbigba owo-oya, nitorina ki ni Annabi gba won ni imoran pe ki won le won lowo ni ere? Ati paapaa niwaju wọn? Ó gba wọn nímọ̀ràn pé kí wọ́n máa rántí Ọlọ́run, ó sì sọ fún wọn pé àwọn náà lè wọ ilẹ̀kùn àánú nípasẹ̀ zikiri.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، O wipe: Njẹ Ọlọhun ko ha ṣe ohun ti ẹ n fun yin ni ãnu? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ O sope: Nje e ti ri pe ti o ba je ki o fi ohun ti o lodi si ofin, yoo se ese fun un? Nitori naa ti o ba ṣe ni halaal kan o sanwo.
Sọ fun wọn pe ẹnu-ọna itọrẹ si fun wọn nipa iranti Ọlọhun (Aladumare ati ọla), nitori naa tasbihah sọ pe “Ọpẹ ni fun Ọlọhun,” takbeerah si n sọ pe “Ọpẹ ni fun Ọlọhun”, takbeer nwipe “Oluwa tobi”, tahlilah si nwipe “Ko si Olohun miran ayafi Olohun” Olukuluku won ti won ni ere ni o se alaanu, gege bi eni ti o fi owo re sile patapata ni ore-ofe, dipo gbogbo oro rere ti o wa ninu re. o pasẹ fun awọn ẹlomiran lati ṣe rere tabi kọ wọn kuro ninu buburu jẹ alaanu, nitori eyi jẹ ilẹkun si rere ti a ko tii.
Iranti Ọlọhun si ni odi tabi ibi aabo ti eniyan fi gba ibi aabo nibi gbogbo aburu, ti o si tun fi ara rẹ pamọ ninu rẹ kuro ninu gbogbo ẹru ti o n ba a leru.” Awọn ọmọ Israeli o si sọ pe: “Ọlọhun ti o le jẹ ti o ba jẹ pe: “Ọlọhun ti o le jẹ ti o ba jẹ pe: “Ọlọhun ti o le jẹ ti o ba jẹ pe: “Ọlọhun ti o jẹ ti o jẹ ti o si jẹ aapọn.
« Olohun pase fun Yahya bin Zakariyya pelu oro marun pe ki won sise le, O si pa awon omo Israila lase pe ki won sise le won, o si se enu, Jesu so pe: Olohun pase fun yin pe ki e tele oro marun-un, o si pa awon omo Israila lase pe ki won sise. nipa won. , Yahya so pe: Emi n beru pe ti e ba fi e siwaju mi, a o gbe mi mì tabi ki won je mi niya, bee ni awon eniyan kojo si Bayt al-Maqdis, mosalasi na si kun fun awon ota, won si jokoo. A: Nitootọ, Ọlọrun paṣẹ fun mi pẹlu awọn ọrọ marun lati ṣiṣẹ, ati pe Mo paṣẹ fun ọ lati ṣiṣẹ lori wọn.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Eṣu, ayafi ti iranti Olohun.” Nitori naa, iranti Olohun jẹ odi odi ti onigbagbọ n wọ inu rẹ lati gba aabo fun ọta akọkọ rẹ ti o jẹ Satani.
Kini iwulo sikiri ojoojumọ?
Ti e ba fe foju inu wo ojo kan ninu aye Anabi Muhammad (Ike Olohun ki o ma baa), e o rii pe ko daruko Olohun duro ni gbogbo ipo ati ni gbogbo igba, awon onimowe Hadith sewadii re, won si ri. pe (ki olohun ki o ma baa) wa ninu iranti nigbagbogbo lati igbati o ti la oju re laaro titi ti o fi pa won ni ale, ti o si sun debi ti awon iyawo re, iya awon onigbagbo, so fun wa. ti o maa n se iranti Olohun ti o ba yi pada lasiko orun re, lati fi da wa loju pe ko si asiko kan ti o je pe ahon Ojise Olohun ma danu so.
Ati pe Anabi (ki ikẹ ati ọla Ọlọhun o maa ba) ni itara lori awọn ẹbẹ naa jẹrii si oore nla wọn, paapaa julọ nitori pe olu ilu Musulumi ni aye yii ni awọn asiko ti o n gbe, ati pe o gbọdọ fi akoko rẹ si gbigba awọn oya ti o ga julọ, nitori ayé kúrú, a sì gbọ́dọ̀ lò ó ní ìgbọràn sí Ọlọ́run, lónìí òun jẹ́ iṣẹ́ láìsí ìṣirò.
كل كلمة ينطقها لها قيمتها، فربما يقول العبد كلمة لا يقدر قيمتها، ولا يظن أنها مؤثرة، وقد تكون عند الله عظيمة، وفي المقابل قد يقول كلمة لا يهتم بها وتكون فيها نجاته ورضوان ربه عليه، فعَنْ أبي عبد الرحمن بِلال بنِ الحارثِ المُزنيِّ (رضى الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ يظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ”.
رواهُ مالك والترمذي.
Ati pe ki Ọlọhun ṣãnu fun akewi Abd al-Rahman al-Sharqawi nigba ti o sọ nipa pataki ọrọ naa pe: “Ọrọ naa jẹ imọlẹ, awọn ọrọ kan si jẹ iboji, ọrọ naa n ṣe amọna agbaye, ọrọ naa n mi aninilara, awọn onirẹlẹ. ọrọ ni odi ominira, ọrọ naa jẹ ojuṣe, ọkunrin ni ọrọ naa. ”
Ọrọ ti o dara julọ ti onigbagbọ sọ ni ohun ti o darukọ Oluwa rẹ, ni otitọ awọn ọrọ ti o dara julọ lati ọdọ oluwa wa Muhammad ati awọn anabi ti o siwaju rẹ sọ ni iranti Ọlọhun, Ko si Ọlọhun kan ayafi Ọlọhun nikan, Ko ni alabaṣepọ, Rẹ. ni ijọba, tirẹ si ni iyin, Oun si ni Alagbara lori gbogbo nnkan.” Imam Malik lo gbe wa jade ninu Al Muwatta’.
Dikr ojoojumọ ti o dara julọ
Kosi iyemeji pe awon iranti ojojumo ni gbogbo re je anfani nitori pe won je idera to lagbara ti o so iranse ati Oluwa re soso, ninu won, iranse maa n wa iranlowo Oluwa re lati mu oro re rorun ati awon oro ti o fe se. , Ọkan ninu awọn iranti ojoojumọ ti o dara julọ ni pipaṣẹ ahọn lati bẹrẹ pẹlu orukọ Ọlọhun (Ọla ati ọla ni fun Ọ) ṣaaju ki ohunkohun.
Lati odo Abu Hurairah, ti o gbe e dide si Ojise Olohun – ki ike ati ola Olohun ma a ba a: “Gbogbo oro pataki ti ko bere pelu iyin Olohun ni a ge kuro.” Abu Dawud ati Ibn lo gba wa jade. Majah, tí ó túmọ̀ sí pé ó jẹ́ iṣẹ́ pípé, tí a gé kúrò, tí kì í so èso, tí kò sì níye lórí, ó sọ pé: “A gé e kúrò, a gé e, a sì pa á rẹ́ kúrò nínú gbogbo ìbùkún.”
Ìyẹn ni pé, a gé ìbùkún náà kúrò nínú rẹ̀ nítorí pé kò ní nínú bẹ́ẹ̀ sì ni kò bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú ìrántí Ọlọ́run, ẹni tí ó fi ìrántí rẹ̀ bukun gbogbo ìṣe àti ìrántí orúkọ Rẹ̀.
- Ní ìbẹ̀rẹ̀ oúnjẹ rẹ, gẹ́gẹ́ bí Ànábì (kí ìkẹyìn àti ìkẹyìn) bá Umar ibn Abi Salamah sọ pé: “Ọmọkùnrin, dárúkọ Ọlọ́hun, kí o sì fi ọwọ́ ọ̀tún rẹ jẹun.” Wọ́n fohùn ṣọ̀kan.
- عند دخولك لبيتك للحديث الذي رواه جابر قال (صلى الله عليه وسلم): “إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء”.
Muslim ni o gba wa jade. - عند وضوئك للصلاة ولغير الصلاة للحديث الذي رواه هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم): “لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه”.
Abu Dawood ni o gba wa jade. - عندما تذبح للهدي أو للأضحية أو لكل ذبيحة ليطيب طعامها عند الذبح: للحديث الذي رواه رافع بن خديج عن النبي (صلى الله عليه وسلم): “ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه، فكل”.
gba. - Nigbati o ba nse ajosepo pelu iyawo re, ti iyawo naa tun so ni ibere ibalopo, fun hadisi ti Ibn Abbas (ki Olohun yonu si awon mejeeji) lati odo Anabi (ki Olohun ki o maa ba a). alaafia) o so pe: “Ti enikan ninu yin ba wi nigbati o ba de awon ara ile re pe: Ni oruko Olohun, Olohun, gba wa la lowo Esu ati Esu, ohun ti ounje Wa, nitori ti won ba loyun omo laarin won, Esu yoo má ṣe pa á lára.” Wọ́n fohùn ṣọ̀kan.
- Nigbati o ba n gun ẹran, ti o jẹ gbigbe loni, ẹnikẹni ti o ba gun ọkọ ayọkẹlẹ tabi ọkọ oju-irin tabi omiran, jẹ ki o bẹrẹ pẹlu orukọ Ọlọhun, nitori ọrọ Rẹ (Ọga-ogo julọ):
- A pari igbesi aye Musulumi pẹlu rẹ, ki o le jẹ ohun ti o gbọ ni ile aye. Nígbà tí àwọn akéde bá gbé òkú sí inú sàréè rẹ̀, wọ́n máa ń sọ pé: “Ní orúkọ Ọlọ́hun”, èyí sì wà nínú ìmúṣẹ ọ̀rọ̀ hadith ti Ibn Omar (Ki Olohun yonu si wọn mejeeji) lori aṣẹ Anabi (ki Olohun ki o kẹ́ ẹ). Olohun ati ola Olohun ki o maa ba a): « Ti e ba fi oku yin si inu iboji yin, e so pe, Ni oruko Olohun ati lori esin Ojise Olohun ( ki ike ati ola Olohun ki o ma baa) ». Ahmed ti o sọ.
Ni soki, gbogbo ise ti Musulumi ba se gbodo bere pelu oruko Olohun, nitori naa nigba ti o ba n ja bo lowo eranko ati nigba aisan ti o ba gbe owo le ibi irora ati nigba ti o ba jade kuro ni ile, ati ni iranti owurọ ati aṣalẹ. , koda nigba ti o ba wo inu ile igbonse titi ti o fi bo awon ara re kuro lowo awon aljannu, o nwipe loruko Olohun.
Eyi ni ohun ti o wa ni odo Anabi (ki Olohun ki o ma ba a): “Bibo ohun ti o wa laarin oju awon alujannu ati awon ara awon omo Adamu, ti enikan ninu won ba wo inu seeli naa. sọ ni orukọ Ọlọhun.” Al-Tirmidhi ni o gba wa jade.
Iranti ti titaji lati orun
Ijidide eniyan lati orun rẹ pin si oriṣi meji:
apakan Ọkan: Ijidide igba diẹ, gẹgẹbi sisọ ati yiyi pada ninu oorun rẹ, lẹhinna ji dide fun awọn iṣẹju diẹ, lẹhinna sun oorun lẹẹkansi.
وفيه علمنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي ما كان يترك لحظة إفاقة إلا ويذكر الله فيها، علمنا دعاء ندعوه، فعن عبادة بن الصامت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: “مَنْ تَعَارَ مِنَ اللَّيْل، فقال حين يستيقظ: “لا إلَهَ إلاَّ الله وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كلِّ شيءٍ قَدير، سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حَولَ ولا قُوةَ إلا بالله العلي العظيم” ثم دعا: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي، غُفِرَ له”، قال الوليد: أو قال: “دعا استُجيبَ لهُ، فإن قام فتوضأَ ثم صَلّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ”.
رواه البخاري وابن ماجه واللفظ له.
Al-Ta’arar si n ji ni ale, o si tun maa sun siwaju, ti o si sun sile, ti o si maa n ju ati yi pada lori ibusun ni ale, pelu agbara lati feti sile ati ki o soro, gege bi Ibn Hajar se se alaye ninu Al-Fath.
Apa Keji: O n ji loju orun ati sise ise lojoojumo, Ojise Olohun (ki Olohun ki o ma baa) ko wa ni adua, pelu:
- أن نقول هذا الدعاء الذي ذَكره حذيفة بن اليمان (رضى الله عنهما)، وأبو ذرّ (رضى الله عنه) قالا: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أوى إلى فراشه قال: “باسمك اللهم أحيا و أموت”، وإذا استيقظ قال: “الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النّشور”.
Sahih Bukhari - نقول: “الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لي بِذِكْرِهِ”.
صحيح سنن الترمذي.
Ko si ohun to buru ti eniyan ba so die tabi gbogbo won, ki o si sora ki won je ohun ti ahon oun koko n so, ki oro wonyi je ohun ti awon angeli koko ko sinu iwe iroyin re ni ibere re. ojo naa, ki iranse ododo yii bere ojo re pelu iranti Olohun, ti o si pari re – Olohun fe – pelu iranti. Iwe ọjọ rẹ de ọdọ Oluwa rẹ, bẹrẹ ati ipari pẹlu iranti Ọlọhun.
Awọn iranti fun titẹ si igbonse (yara iwẹ)
Ti musulumi ba ji ti o si bere ojo re, o dara ki o bere ojo re pelu wonu ile igbonse ( yara iwẹ) ki o le kuro ni ibi, ki o si sinmi, ati wi pe ki o wo inu ile igbonse ti Ojise () naa wa. ki ike Olohun maa ba) ko wa (Ki Olohun o maa baa) maa so nigba ti won ba n wo ile igbonse pe: (Olohun, mo se aabo fun O lowo aburu ati aburu).
Ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìtumọ̀ àwọn onímọ̀ nípa àwọn ọ̀rọ̀ náà “ìwà ìkà àti àrankan.” Àwọn kan sọ pé wíwá ibi ìsádi lọ́wọ́ ìpilẹ̀ àrankàn ni ìdákẹ́jẹ́ẹ́ ti baa. Ìyẹn ni pé, àwọn ìwà ìkà, àwọn kan lára wọn sì sọ pé ìwà ibi ni àfikún baa’; Ìyẹn ni pé, àwọn ọkùnrin àjèjì, àti àwọn obìnrin oníwà ìkà.
Ẹbẹ yii ni a sọ ṣaaju ki o to wọ awọn balùwẹ ninu awọn ile ati nigbati o ba duro ni ibi ti a ṣe nilo ni aginju tabi ni ilẹ-ìmọ.
O wa lati odo Zaid bin Arqam (ki Olohun yonu si) pe, Ojise Olohun (ki ike ati ola Olohun ma ba) so pe: “Awon eniyan yii n ku, nitori naa ti enikan ninu yin ba wa si ile igbonse. kí ó sọ pé: “Mo bẹ Ọlọ́run mọ́ kúrò lọ́wọ́ ìwà ìkà àti ìwà ìkà.” Abu Dawud, Ibn Majah ati Ahmad ni o gba wa jade, Al-Albani ni o tọ si.
Itumo ogunlọgọ si ni awọn ibi ti aini ti wa, ati pe ọrọ iku tumọ si pe awọn ẹmi-eṣu ti o wa ninu wọn pọ si wọn nitori ifẹ wọn si idoti, nitorinaa a wa aabo lọwọ wọn.
Iranti Ọlọhun si jẹ eewọ ni awọn aaye wọnyi lati pa orukọ Ọlọhun mọ ni ibi ti wọn ti sọ ni ibi yii ti o kun fun aimọ, nitori naa ti musulumi ba yun, ki i fi ohun ti o pariwo yin Ọlọhun, kuku ki o ma yin Ọlọhun nikọkọ, ati pe ti o ba jẹ pe wọn ti n yo. enikan ki i, ko da a pada ki o ma ba da oruko Olohun pada, bakannaa ti o ba gbo muasini Ko tun leyin re afi ni ikoko, ko si soro ayafi dandan nla bi eleyii. fifi ewu ti o ba musulumi leti, ati bẹbẹ lọ.
Abdullah Ibn Omar – ki Olohun Olohun yonu si awon mejeeji – so wipe: (( Okunrin kan koja ti Anabi – ki ike ati ola Olohun maa ba a – nigba ti o n se ito, o si ki i, sugbon ko dahun fun un). Muslim gba wa jade ninu Sahih rẹ, ati tun lọdọ Al-Muhajir bin Qunfuth (ki Ọlọhun yonu si) ti o sọ pe: “Mo wa ba Anabi (ki Olohun ki o ma baa) nigba ti o n se ito. nitorina mo ki i, sugbon ko dahun titi o fi se alura, leyin naa o toro aforijin fun mi, o si so pe: (Mo korira lati daruko Olohun (Olohun) ayafi ni ipo mimo)" tabi o sope: " lori ipo ti o wa ni ipo mimo. mimo.” An-Nawawi darukọ rẹ ninu Adhkaar.
Bákan náà, ó kórìíra gbogbo ọ̀rọ̀ sísọ lápapọ̀ nígbà tí ó ń gba ara rẹ̀ lọ́wọ́, nítorí náà kò sí ìpín nínú àwọn ilé ìwẹ̀, tàbí ní gbangba, bẹ́ẹ̀ ni kò sí sísọ̀rọ̀ títí tí ènìyàn yóò fi jáde kúrò nínú ilé ìwẹ̀ tàbí kí ó parí gbígba ara rẹ̀ lọ́wọ́, ó sì dára kí a yára wá síbi rẹ̀ nítorí o je ibi ti awon idoti maa n pejo, nitori naa ki Musulumi se amojuto re ki o si kuro ni aaye naa.
Iranti ti gbigba jade ti awọn baluwe
فإذا انتهى الإنسان من قضاء حاجته، فليخرج أو يُفارق مكان قضاء الحاجة إن كان في الخلاء ويسُن له أن يدعو بهذا الدعاء، فيقول “غفرانك” أي يطلب من الله المغفرة، لقول السيدة عائشة (رضى الله عنها): كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ قَالَ: غُفْرَانَكَ.
رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا النَّسَائِيَّ.
ويمكن أن يزيد عليها، فيشرع له أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة التي لا يشعر بها إلا المرضى الذين لا يستطيعون قضاء حاجاتهم إلا بوسائل طبية، كما جاء عَنْ أَنَسٍ (رضى الله عنه) قوله: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي”.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.
Tàbí ó sọ pé, gẹ́gẹ́ bí ó ti bọ́ lọ́dọ̀ Ibn Omar (kí Ọlọ́hun yọ̀ sí wọn nínú àwọn méjèèjì) pé ó sọ pé: Òjíṣẹ́ Ọlọ́hun (ìkẹ́kẹ́kẹ́kẹ́ àti ìkẹyìn) nígbà tí ó jáde láti ilé ìgbọ̀nsẹ̀, ó sọ pé: : (Ope ni fun Olohun ti O mu mi dun adun re, ti O si pa a mo lori agbara re, ti O si san aburu re fun mi) Ibn Al-Sunni ati Al-Tabarani lo gba wa jade.
Awon kan bere nipa idi ti a fi n gbadura idariji ati ohun ti iranse naa da ese nipa bi o se wo inu baluwe tabi ile igbonse, bee ni won beere nipa ogbon ti adura aforijin leyin ti won ba jade, ti awon omowe si dahun awon idahun agidi nitori ko seni to mo ogbon ayafi Olohun. , diẹ ninu wọn si sọ pe lẹyin ti eniyan ba ti jade nibi yii o ranti oore Ọlọhun ti o wa lori rẹ, oun (Ọla Rẹ ni) ni ẹni ti o jẹun, ti o si fun un ni mimu, ati pe Oun ni O sẹri kuro. fun un ni ipalara ti ounjẹ ati mimu gbe, o si mọ daju pe pelu ọpọlọpọ awọn ibukun ti Ọlọhun se fun un, ko dupẹ fun wọn, nitori naa o n tọrọ aforijin lọwọ Ọlọhun fun aito rẹ.
Àti pé nínú wọn ni àwọn tí ó sọ pé kò dárúkọ Ọlọ́hun ní àsìkò yẹn, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ó kúrò nínú ìrántí náà nípasẹ̀ àsẹ Òjíṣẹ́ Ọlọ́hun (ìkẹ́kẹ́kẹ́ àti ìkẹ́kẹ́kẹ́ àti ìkẹ́ kẹ́ ẹ), ó sì ń tọrọ àforíjìn lọ́dọ̀ Ọlọ́run fún àbùkù yìí. , nitorina ti ?niti o ba fi iranti QlQhun sil?
Kini awọn iranti ti wọ aṣọ?
Lẹyin ti ẹ ba se alebu lati se adura, ti ẹ si jade si mọsalasi lati lọ gbadura, ẹ yoo bẹrẹ sii wọ awọn aṣọ ti o jade, Ọlọhun si pa wa lasẹ lati mu ohun ọṣọ wa nigba ti a ba n lọ si awọn mọṣalaṣi, O si sọ pe (Ki ọla fun Un): “ Ìwọ ọmọ Ádámù, mú ọ̀ṣọ́ rẹ pẹ̀lú gbogbo mọ́sálásí, wọn kò sì níí jẹ́.” Al-A’araf (31).
Ojise Olohun (Ike Olohun ki o ma baa) ko wa ni ilana ati iranti wiwu aso, nitorina a o koko soro nipa bi a se n wo aso gege bi o ti wa ninu Sunna:
كان نبينا (صلى الله عليه وسلم) يحب ارتداء اللون الأبيض في الملابس، واستحبها لنا كأحياء سواء كانت ملابس عادية أو لبس الإحرام عندما ننوي الحج والعمرة، واستحبها أيضًا لنا كملابس ندفن فيها موتانا ليكون آخر عهد المسلم بالملابس في الدنيا هو اللون الأبيض، فعن ابن عباس (رضى الله عنهما) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): “البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خيركم ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم”.
رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي، وفي حديث آخر عن سمرة بن جندب (رضى الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): “البسوا ثياب البياض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم”، رواه أحمد والنسائي والترمذي.
Bakanna, o (Ki Olohun ki o maa baa) ni ọpọlọpọ aso ti o ni orisirisi awo, nitori naa ko si eewo ninu won, nitori naa o leto fun Musulumi lati wo ohun ti o ba yan ninu aso ati ohun ti o wu ara re, nitori Olohun so pe: (Oun ni O da gbogbo ohun ti o wa lori ile fun yin) Al-Baqara: 29, Nitoripe ko si eri kan ti o le dena fun un ninu oro deede; O jẹ iyọọda lati ṣe.
Ko si ẹri ti a pese ayafi fun idinamọ awọn atẹle:
- ارتداء الحرير للرجال لما رواه أبو موسى الأشعري: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم”.
رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي. - Awọn ọkunrin ti wọn wọ awọn aṣọ ti o jọ aṣọ obinrin, ati awọn obinrin ti wọn wọ awọn aṣọ ti o jọra awọn ọkunrin, gẹgẹ bi ohun ti Abu Hurairah gba wa lati ọdọ Abu Hurairah (ki Ọlọhun yọnu si i) ti o sọ pe: “ Ojisẹ Ọlọhun ( صلّى الله عليه وسلّم ) ». ibukun Ọlọhun maa ba a) gegun fun ọkunrin ti o wọ awọn aṣọ obirin, ati obirin ti o wọ aṣọ awọn ọkunrin."
- Awọn ọkunrin ati awọn obinrin wọ aṣọ ti o han gbangba tabi ti o ni wiwọ ti o fi han tabi ṣe apejuwe ihoho wọn.
- Wọ́n wọ aṣọ olókìkí, tí wọ́n ń pè ní gbogbo èèyàn láti ibẹ̀ láti tọ́ka sí ẹni náà nítorí àjèjì aṣọ rẹ̀, ìdí aṣọ náà ni láti fi bo ara rẹ̀, kí wọ́n sì máa fi bo ara rẹ̀, kí wọ́n má sì máa tì í. gbogbo eniyan lati wo ati yewo.Nitori ibn Omar (ki Olohun yonu si won), o so pe: Ojise Olohun ( ki ike ati ola Olohun maa ba) so pe: (Enikeni ti o ba wo aso okiki ni okiki). aye yii, Olohun yoo fi aso idotile bo e ni ojo Ajinde).
- Wọ aṣọ ti awọn eniyan ti awọn ẹsin miiran nikan ni a mọ lati wọ, gẹgẹbi awọn aṣọ ti awọn arabirin Buddhist ati awọn eniyan miiran ti awọn ẹsin miiran wọ. Nitori naa o jẹ eewọ lati wọ ọ, lati ọdọ Abdullah bin Amr bin Al-Aas (ki Ọlọhun yonu si wọn) pe Anabi ( صلّى الله عليه وسلّم ) ri aṣọ ofeefee meji lori rẹ, o so fun un pe: (Aso awon alaigbagbo ni wonyi, nitori naa ki o ma se wo won) : (Enikeni ti o ba se afarawe awon eniyan kan je okan ninu won) Abu-Dawood ni o gba wa jade, Al-Iraqi ati Albani ni o se ododo.
Ní ti àwọn ẹ̀bẹ̀ tí Òjíṣẹ́ (ìkẹ́kẹ́kẹ́ àti ìkẹyìn) fi kọ́ wa nígbà tí a bá wọ aṣọ; Wọn pin si awọn ẹya meji:
akọkọNigbati o ba wọ aṣọ fun igba akọkọ
Nigba ti eniyan ba ra aso tabi fun un ti o si wo fun igba akoko, inu re dun inu re, ojise Olohun ko wa lati nawo ayo yii si nnkan kan lati yin ati dupe lowo Olohun ti O se fun wa, bee ni o je ki a fi ayo na si. gbogbo musulumi ni won gbaniyanju lati se bee paapaa julo awon omobirin, bee ni ki a to sofo niwaju digi ninu aso tuntun, a duro fun iseju kan ninu eyi ti a koko dupe ibukun naa, leyin naa a fun ara wa ni akoko lati yo ninu ibukun na, nitori naa ko gbodo gbagbe ibukun nigbati ibukun ba de.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Dabobo re nibi aburu re ati aburu ohun ti won se fun un) Abu Dawood lo gba wa jade, Ibn al-Qayyim ati Albani ni o se ododo.
Keji: Nigbati o ba wọ aṣọ ni gbogbo, ni igba kọọkan lẹhin igba akọkọ
Ojise Olohun tun ko wa lati maa bebe nigba ti a ba n gbe aso si, eyi ti o je ebe ti o ni iye nla, gege bi o se je ilekun ti o si sile fun idariji gbogbo awon ise buruku ti o ti tele nigba ti a ba n bebe pelu oro die.
Lati odo Muadh bin Anas (ki Olohun yonu si) pe Annabi ( صلّى الله عليه وسلم ) sọ pe: (Ẹnikẹ́ni tí ó bá wọ aṣọ, ó sọ pé: “Ọpẹ́ ni fún Allāhu, ẹni tí ó jẹ́ aṣọ náà, tí ó sì fún un láti ọ̀dọ̀ ẹlòmíràn yàtọ̀ sí èmi, kò sì jẹ́ alágbára fún un.
Nitorina eyi jẹ ẹbẹ ti o le dariji gbogbo ẹṣẹ rẹ ti o ti kọja pẹlu awọn ọrọ ti o sọ nigbati o ba wọ aṣọ rẹ. a o padanu awọn anfani nla ati awọn ẹbun oninurere lati ọdọ Oluwa Ogo (swt)?!
Iranti ti nlọ ile
فإذا أراد المسلم أن يخرج من بيته متوضأً سواء ليذهب للصلاة أو ليذهب لقضاء أي شأن من شؤونه، فإن سعيه للمسجد لأداء الصلاة، وهو متوضأ له الأجر الكبير، فعن أبي هريرة (رضى الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): “من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه: إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة”.
Muslim ni o gba wa jade.
Ninu adisi miran, Ojise Olohun (Ike Olohun ki o ma baa) se alaye pe a maa se esan ni pipo ni opolopo igba titi ti yoo fi de esan Hajj pelu adua kiko sile, Abu Umamah gba wa pe Ojise Olohun (ki ike Olohun ma ba a) ati pe: “Ẹnikẹni ti o ba jade kuro ni ile rẹ ni mimọ fun adua ti kikọ, ẹsan Rẹ dabi ẹsan oni-ajo-ajo ni ihram.” Abu Dawud lo gba wa jade.
Ti ijinna ati igbesẹ ti o pọ si, ẹsan naa yoo pọ si, l’ododo Abu Musa al-Ash’ari (ki Ọlọhun yonu si) ti o sọ pe: Ojisẹ Ọlọhun ( صلّى الله عليه وسلّم ) ». so pe: “Awọn eniyan ti wọn ni ẹsan julọ ninu adua ni wọn jinna si i nipa ririn, nitori naa eyi ti o jinna si wọn.” Muslim lo gba wa jade.
Àti ẹ̀bẹ̀ tí Òjíṣẹ́ Ọlọ́hun (ìkẹ́kẹ́kẹ́ àti ìkẹyìn) fi kọ́ wa láti jáde kúrò nínú ilé lápapọ̀, yálà sí mọ́sálásí tàbí sí ibòmíràn, Ó sọ pé: “Ọlọ́run, mo tọrọ àbo lọ́dọ̀ Rẹ tí mo bá bá. yana tabi ki o ṣina, tabi ki o ṣina, tabi ki o ṣina, tabi ki o ṣe aiṣedeede tabi ki o ṣe aiṣedeede, tabi ki o jẹ alaimọkan tabi ki o jẹ alaimọ nipa mi » Abu Dawud.
Nitori naa Musulumi yoo jade kuro ninu ile rẹ ti o gbẹkẹle Oluwa rẹ (Ọla Rẹ ni), nitori naa o n kepe Rẹ, o si n tọrọ iranwọ ati imọna Rẹ, o si n bẹ lọwọ Rẹ pe ki O yi aburu kuro lọdọ Rẹ, paapaa nibi ipalara fun ara Rẹ, ti o n wa ibi aabo. ninu WQn lati ma §e awQn ?nikan ni ?niti o m<?> tabi ki eniyan mQlQhun, ki o si duro girigiri lori QlQhun R<? Ona ti o tọ, ki o si gbadura ki Ọlọhun ma jẹ ki o jẹ onibajẹ, nitori naa ki o fi ọrọ kan tabi iṣẹ rẹ ni i ni iyanju, ati pe ki Ọlọhun ma jẹ ki oun kan ọkankan ninu awọn eniyan, ki o si gbadura pe ki Ọlọhun ran an lọwọ, ki o le ṣe bẹẹ. ki o ma sise ninu iwa aimokan ti o wa ninu oro ati ifarapa ninu oro tabi ise si awon eniyan ati pe ki o daabo bo Oluwa re lodisi aimokan awon alaimokan, nitooto bawo ni oro wonyi ti n daabo bo eniyan lowo pupo ninu awon aburu ti o ba pade. ni awọn ita ati awọn ọna!
وفي حديث آخر يدعو (صلى الله عليه وسلم) وهو خارج من بيته أن يقيه شر شياطين الإنس والجن، فعن أنس بن مالك (رضى الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: “إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ، فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، ولاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
قَالَ: يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ، وَكُفِيتَ، وَوُقِيتَ، فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ، فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟» رواه أبو داود وصححه الألباني.
Pẹlu awọn ẹbẹ meji wọnyi, iwọ yoo daabobo ararẹ lọwọ gbogbo awọn ibi. Aburu ti ara re, aburu omo eniyan, ati aburu awon olohun, ki e wo inu abo, aabo ati itoju Olohun, bawo ni eni ti o nbe Olohun nibi gbogbo aburu wonyi yoo se ba a?
Iranti ti titẹ ile
Ti musulumi ba pada si ile rẹ lẹhin adura rẹ tabi wo ile rẹ nigbakugba, Ojisẹ Ọlọhun ( صلّى الله عليه وسلّم ) kọ wa ni iranti pe a sọ pe ko jẹ ki awọn eṣu wọ ile wa ati pinpin aye wa. pelu wa, ati awon elomiran ti o nmu ibukun wa sinu ile wa.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Ko daruko Olohun nigba ti o wole, Esu so pe: O di ojo moju, ti ko ba daruko Olohun nigba ti o jeun, o sope: E ba awon agba Musulumi.
Dárúkòó orúkọ Ọlọ́run nìkan ni èṣù máa ń bò wá láti ilé rẹ, bí fífúnni lórúkọ Ọlọ́run tàbí kí o sọ pé “Ọlọ́run tóbi” tàbí “Ọlọ́run tóbi” tàbí yàtọ̀ sí ìyẹn, ní kété tí o bá pe orúkọ Ọlọ́run, Èṣù fọwọ́ pa á, ó sá, ó sì sọ fún àwọn olóòótọ́ rẹ̀ pé, “Ẹ̀yin kò ní oorun tàbí alẹ́.” Torí náà, ó sàn kí a lé àwọn ẹ̀mí èṣù jáde kúrò nínú ilé wa, a kì í sì í jẹ́ kí wọ́n wọ inú rẹ̀.
وأما الثاني الذي يطرح البركة في بيتك أن تدخل وتلقي السلام على أهل بيتك، والسلام المقصود لا يعني أي تحية فقط بل يقول تحية الإسلام، وتحية الإسلام السلام فتقول “السلام عليكم” ويمكن أن تزيدها وتقول “ورحمة الله وبركاته” فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (رضى الله عنه) قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ -(صلى الله عليه وسلم)-: يَا بُنَيَّ، إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ يَكُونُ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ”.
رواه الترمذي وحسنه الألباني.
Nitorinaa, o ṣe idaniloju pe ko si eṣu ti yoo sunmọ ile rẹ, ki o ma ba ru ikorira tabi da ariyanjiyan laarin awọn eniyan ile kanna, ati pe iwọ ṣe ẹri ibukun ni akoko, ilera ati owo fun gbogbo idile rẹ.
Adura ounje
O pin si adura ṣaaju ki o to jẹun ati ẹbẹ lẹhin ti o pari:
Ẹbẹ ṣaaju ki o to jẹun
Nigbati o ba jẹun, Musulumi ni awọn ilana ti o gbọdọ ni, ati awọn ẹbẹ ti o yẹ ki o sọ, Ounjẹ ati mimu jẹ apakan nikan ninu awọn ilana ojoojumọ rẹ ati anfani nla fun iranti ati ẹbẹ, nitori pe ẹbun kan wa ti o le gba ni gbogbo ọjọ ni inu rẹ. lati dariji fun gbogbo ese re ti o ti kọja.Ni ibere, a bere pelu ebe ki a to jeun:
Ojise Olorun (ki ike ati ola Olohun ma ba) fe Iyaafin Hind bint Abi Umayyah (ki Olohun yonu si e), ti won si n pe ni Iyaafin Umm Salamah leyin iku oku oko re, Abu Salamah (ka) Olohun yonu si) O si ko awon omo re, ninu won ni omodekunrin kan wa ti oruko re nje Omar bin Abi Salamah, nigba ti Umar bere si jeun pelu won, ti o si n jeun ni ona ti o tako ilana Islam ninu ounje, nitori naa o jeun. so nipa ara re pe: Lati odo Umar bin Abi Salamah (ki Olohun yonu si awon mejeeji), o so pe: Emi je omode labe ese Ojise Olohun (ki Olohun ki o ma ba a), ati mi. owo ti n yo lori awo naa, Ojise Olohun ( ki ike ati ola Olohun maa ba) so fun mi pe: “Eyin omode, daruko Olohun, ki o si fi owo otun re jeun, ki o si je ninu ohun ti o wa legbe re, nitori pe: “ eyi si tun jẹ ounjẹ mi lẹhin eyi; gba.
Ojise Olohun (Ike Olohun ki o ma baa) ko ki o bere pelu oruko Olohun, ki o maa jeun pelu owo otun re, ki o si maa jeun niwaju re taara.
Ti o ba si gbagbe lati se Bismillah ni ibere onje, ti o si ranti ninu re, ki o so oruko Olohun ni ibere ati ipari re gege bi o ti wa lati odo Aisha (ki Olohun yonu si e) , ti ojise Olohun ( ki ike ati ola Olohun maa ba) so pe: (Nigbati enikan ninu yin ba jeun, ki o daruko Olohun (Aga julo), ti o ba si gbagbe O daruko Olohun (Olohun) Olohun- ga) ni ibere re, nitori naa ki o so pe: Ni Oruko Olohun, ibere re ati opin re) Abu Dawood ni o gba wa, o si se afiso fun Al-Albani.
فالبداية بالتسمية بَركة للإنسان الذي يأكل وبركة للطعام نفسه، ويُستحب أن يدعو بالبركة في الطعام قبل أن يتناوله فيقول عبد الله بن عباس (رضى الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه) قال: “مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْراً مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَناً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ”.
Al-Termethy ka, ati pe Al-Albani ṣe atunṣe.
Fun gbogbo ounjẹ ni agbaye yii, a sọ nipa rẹ, "ati ifunni ti o dara julọ" ni Paradise dara julọ "ati fun wara. مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمۡ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغۡفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمۡ”.
والأكل باليمين سُنة إسلامية، فما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعل شيئًا بشماله إلا الاستنجاء في الخلاء أو الحمام وكل فعله بعد ذلك يبدأ باليمين، فيقول جابر بن عبد الله (رضى الله عنهما): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “لا تأكلوا بالشمال؛ فإن الشيطان يأكل بالشمال”.
Muslim lo gba wa jade,
Abdullah bin Omar (ki Olohun yonu si awon mejeeji) so pe ojise Olohun ( ki ike ati ola Olohun ma ba) so pe: “Ti enikan ninu yin ba jeun, ki o fi owo otun re je, ti o ba si mu; kí ó fi ọwọ́ ọ̀tún rẹ̀ mu.” Sàtánì a fi owo osi re jeun, o si fi owo osi mu mu.” Muslim ni o gba wa jade.
Adura fun ofo ounje
Lẹ́yìn oúnjẹ náà tán, Òjíṣẹ́ Ọlọ́run kọ́ wa ní àwọn ẹ̀bẹ̀ láti máa sọ, nínú ẹ̀bẹ̀ tí wọ́n kà sí ohun ìṣúra tí kò gbọ́dọ̀ sọnù, ó jẹ́ hadith láti ọ̀dọ̀ Anas bin Malik (kí Ọlọ́hun yọ̀ sí i), àti. o sọ pe: Ojisẹ Ọlọhun ( صلّى الله عليه وسلّم ) sọ pe: "Ẹnikẹni ti o jẹ ounjẹ ti o si sọ pe:: Ìyìn ni fún Ọlọ́run tó fún mi ní oúnjẹ yìí, tó sì pèsè rẹ̀ fún mi láìsí agbára tàbí agbára kankan lọ́wọ́ mi.Abu Dawud lo gbe e jade, o si sọ ọ ni hasan lati ọdọ Al-Albani, ṣugbọn laisi ọrọ “ati pe ko ṣe idaduro”.
Hadith yii jẹ ohun iṣura ti o farapamọ ti ọpọlọpọ eniyan ko mọ, ati pe eniyan le pa gbogbo awọn ẹṣẹ rẹ ti tẹlẹ rẹ ni gbogbo ọjọ o kere ju ni igba mẹta pẹlu eyi.Ẹbẹ, ṣe ẹbun eyikeyi wa lẹhin ẹbun yii?!
Ope ni fun Olohun ni eyikeyi iru, koda pelu oro “ope fun Olohun” nikan, tabi pelu oro ti o wa ninu Al-Bukhari, nibi ti Ojise Olohun (Ike Olohun ki o ma baa) ti so leyin ti o ti jeun tan pe: "Ọpẹ ni fun Ọlọhun, ọpọlọpọ ti o dara ati iyin ti o ni ibukun ti ko to, ti a ko si fi silẹ, ti a ko si ni fifunni."
